Raker 2 Tahun Yayasan Baitul Maal Totabuan

“Penghimpunan Zakat, Butuh Keteladanan, Bukan Imbauan”

Bulan Nopember 2008 lalu, tepatnya tanggal 18, Yayasan Baitul Maal Totabuan memasuki usia tahun kedua, oleh karena itu Pengurus berinsiatif mengadakan acara rapat kerja dengan tujuan utama, mengevaluasi apa yang sudah dilaksanakan selama 2 tahun terakhir, membuat rencana kerja, dan restrukuturisasi pengurus, dengan harapan agar lembaga dapat bergerak dengan lebih terarah dan maksimal.

Acara tersebut dilaksanakan selama 2 hari, yaitu Hari Minggu 23 Nopember dan Minggu berikutnya 30 Nopember, dengan mengambil tempat Aula Rapat Gedung Aditrina Kemang Jakarta selatan.Dalam acara tersebut, banyak hal yang dibahas, hingga pada hari terakhir pertemuan, ketua siding Muliadi Mokodompit, membagi 4 komisi yang bertugas memberikan masukan dan rekomendasi kepada pengurus. Ke 4 komisi yang dibentuk tersebut adalah :

A. Komisi Organisasi & Rekomendasi, yang diketuai Ir.Ridwan Lasabuda, MSi

B. Komisi Penghimpunan (Ziswaf) Zakat, Infaq, sedekah & Waqaf) yang diketui, Drs.M.Jasmin Damopolii

C. Komisi Prasarana Lembaga, dengan Ketua Ir.Denny Kamsi

D. Komisi Komunikasi & Publikasi, dengan ketua H.Achmad Marendes, MBA

Masing-masing komisi menyampaikan pandangan dan saran sesuai bahasan bidangnya.

Diantara pandangan yang menjadi perhatian khusus antara lain disampaikan oleh ;

A. H.AR.Mokodompit, SE. dalam penyampaianya, beliau banyak menyoroti perlunya pemberdayaan pengurus yang ada di tingkat local, khususnya di Bumi Totabuan, sehingga program dapat berasal dari inisiatif bawa dan pihak Jakarta tinggal mensuport. Selain itu juga beliau menyarankan agar kiranya pengumpulan zakat agar harus terkoordinasi dengan rapi agar semua wajib zakat asal Bumi Totabuan dapat lebih mudah dan mengerti serta tau mengenai penghimpunan dan penyalurannya.

B. H.Marsma Purn.Santos Mokoginta, dalam pandangannya, mantan Ajudan Jendral M.Jusuf ini, mengharapkan kiranya Yayasan Totabuan dapat menjadi pelopor dalam menghimpun gagasan dan pemikiran terbaik untuk konsep pembangunan masyarakat di Bumi Totabuan, beliau bahkan memberikan konsep pemikiran yang tertuang dalam bentuk catatan dan pemikiran yang sangat konstruktif dan inovatif.

C. H.Supardan Modeong, SH,MH, dalam pandangannya, Dosen STPDN Bandung ini, menyoroti pentingnya menjalin hubungan silaturahim yang lebih terkoordinir antar masyarakat Totabuan perantauan, selain itu, dalam penghimpunan zakat, tidak perlu ada Perda Zakat, melainkan cukup dengan peraturan Pemerinta, seperti Gubernur, Bupati atau Walikota. Staff Ahli Mendagri dan Ahli perundang-undangan yang banyak diminta Pemda di Indonesia dalam penyusunan Perda ini, juga menyampaikan bahwa apa yang dilakukan Yayasan Totabuan selama ini tinggal dirapikan saja.

D. Hj.Dasima Kosasih Mokodongan, yang antara lain menyampaikan, bahwa , kitalah yang harus memulai sebelum mengajak masyarakat lainya dalam memajukan Yayasan Totabuan, Suara Totabuan , beliau menjadi orang pertama yang akan mengiklankan usaha beliau yang ada di komplek Wisma Bogani Pondok Gede.

Sedangkan peserta lain umumnya menyampaikan harapan, saran dan masukan yang sangat bergarga untuk perjalanan lembaga kedepan.

Intinya, Semua sepakat bahwa penghimpunan Zakat hanya akan maksimal apabila pengurus sendiri yang akan memulai, dan yang terpenting ketauladan para Tokohnya. “Tidak cukup hanya imbauan, tapi yang dibutuhkan keteladanan”. (AF)

KURBAN DI BUMI TOTABUAN : KEPEDULIAN YANG MAKIN PUDAR

REFLEKSI KURBAN

Tanpa terasa, gema takbir Idul Adha telah berlalu. Saat itu darah dari puluhan bahkan mungkin ratusan ribu hewan kurban di seluruh dunia membasahi Bumi dan saat itu pula Allah SWT telah menganugerahi pahala atas orang – orang yang melaksanakan kurban dengan penuh keikhlasan.

Gegap gempita umat Islam seluruh dunia dalam melaksanakan kurban ini tentunya tidak terlepas dari makna kurban itu sendiri. Kurban secara bahasa bermakna “mendekatkan”, dari kata qorroba, yuqarribu, qurbanun. Secara syar’i ­sebagaimana sunnah Rasulullah SAW, kurban adalah penyembelihan hewan ternak (domba, sapi, atau unta) sebagai salah satu rangkaian perayaan Idul Adha (Hari Raya Haji). Secara teologis, kurban adalah penapakan atas jejak tauhid nabi-nabi lewat kisah “pengurbanan” Ismail oleh Ibrahim; sebuah kisah yang menunjukkan betapa Ibrahim sanggup mempertaruhkan apa saja — termasuk perintah penyembelihan Ismail — demi kepatuhannya kepada Tuhan.

Dengan memahami tiga elemen kurban di atas (bahasa, syar’i, dan teologis), maka setidaknya ada tiga pemahaman penting yang tidak boleh dilepaskan dari ibadah kurban.

Pertama, meskipun secara material mengandung sejumlah manfaat (dagingnya bisa dibagikan dan dikonsumsi fakir miskin), tetapi sesungguhnya penyembelihan hewan kurban lebih bersifat simbolis.

Kedua, sebagai simbol, tentu saja, penyembelihan hewan kurban itu membawa pesan penting (esensi), sebagaimana yang terkandung dalam bahasa dan sejarah teologis yang melandasinya. Esensi yang dimaksud adalah bahwa kurban sebagai salah satu cara ber-taqarrub (mendekatkan diri) kepada Tuhan.

Ketiga, agar bisa mendekatkan diri kepada Tuhan, maka segala keegoan (baca: penuhanan hawa nafsu) yang merasuki pribadi manusia harus diruntuhkan, dengan simbolisasinya: pengucuran darah dan penyebaran daging hewan kurban kepada khalayak miskin. Dengan demikian; kurban adalah cara pentauhidan kembali nilai ketuhanan manusia, yang mungkin dalam perjalanan setahun ternodai oleh bentuk-bentuk penuhanan terhadap tuhan-tuhan (palsu).

Hukum Berkurban

Hukum berkurban adalah sunnah muakkadah dengan dalil hadits dari Ummu Salamah yang menyebutkan bahwa Nabi SAW bersabda :

"Jika kalian telah memasuki hari raya, tanggal 10 Dzulhijjah, dan salah seorang dari kalian ingin berkurban, hendaknya ia tidak memotong rambut dan kukunya." (HR. Muslim)

Ungkapan "ingin berkurban" dalam hadits di atas menunjukkan kebijaksanaan dan pengampunan Allah terhadap orang yang belum mampu menunaikan kurban. Namun, yang menjadi pertanyaan, bagaimana hukumnya jika berkurban tidak diniatkan sebeum datangnya Id atau niat itu baru muncul-sebab Allah baru mendatangkan rezeki-pada hari pertama atau kedua Id? Dalam hal ini Anda tidak ada masalah untuk menunaikan kurban. Artinya, hukum kurban menjadi mustahab (lebih disukai).

Sebagian ulama mazhab Hanafi berpendapat bahwa berkurban hukumnya wajib bagi orang yang memiliki nisab zakat. Acuan mereka adalah hadits shahih yang berbunyi :

"Barangsiapa berkelebihan (dalam harta) tetapi tidak menyembelih hewan kurban, janganlah dia mendekati masjidku." (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)
Jumhur ulama menilai bahwa hadits tersebut mauquf dan tidak sampai kepada Rasulullah SAW. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa syariat berkurban itu hukumnya sunnah ain untuk setiap individu muslim dan sunnah kifayah untuk setiap keluarga muslim.

KURBAN DI BUMI TOTABUAN

Sebagaimana tahun sebelumnya, Idul Adha 1429 H Tahun ini Baitul Maal Totabuan kembali melaksanakan program pengumpulan dan pendistribusian hewan kurban untuk masyarakat di Bumi Totabuan melalui Program , Dengan mengambil tema “Kurban, Wujud Kepedulian dan Kebersamaan,” segenap potensi diupayakan untuk dapat mewujudkan penyaluran kurban pada komunitas masyarakat Bolmong di Sulawesi Utara.

Berdasarkan hasil penghimpunan hewan kurban tahun ini, sebagian besar hewan kurban memang berasal dari pekurban yang bukan berasal dari Bolmong. Mereka adalah orang – orang yang berkurban melalui lembaga – lembaga zakat dan sosial di Jakarta yang kemudian menyalurkannya ke masyarakat Bolmong melalui Yayasan Totabuan.

Adapun total hewan kurban yang diperoleh adalah sebanyak 98 ekor kambing dan 6 ekor sapi dengan total pekurban ada 118 orang. Prosentase pekurban adalah : 40 % dari THK – LPM, 25 % dari THK – DD, 13 % dari ACT, 16 % dari Masy. Bolmong dan 6 % dari Al Azhar (daftar lengkap pekurban terlampir). Berdasarkan perolehan tersebut, miris memang karena ternyata pekurban di Bolmong lebih di dominasi oleh orang – orang yang mungkin baru kali ini mendengar nama Bolmong (hanya 19 orang).

Memang menggugah kepedulian seseorang terhadap masyarakat tidaklah mudah, karena semua itu tergantung pada kesadaran masing – masing individu. Meskipun begitu, kami yakin sebagian besar masyarakat Bolmong yang ada di Jakarta sudah menjalankan kurbannya meski tidak disampaikan kepada yang lebih membutuhkan di kampung halamannya melainkan di tempat masing – masing. Ada yang berkurban di komplek rumahnya, ada yang di kantor, ada juga yang menyampaikannya di tempat lain yang menurutnya lebih membutuhkan.

Pada hari Raya Idul adha, pelaksanaan kurban difokuskan di Kecamatan Dumoga. Hari Tasyrik I karena kesulitan hewan kurban akhirnya melakukan pemesanan 50 ekor kambing di Gorontalo sambil melaksanakan kurban di daerah Minsel dan Bitung yang memang telah mempersiapkan hewan kurbannya di lokasi. Hari tasyrik II pelaksanaan kurban difokuskan ke daerah Bolmong Selatan, khususnya di daerah sekitar Molibagu. Pada hari tasyrik terakhir tim di pecah dua, yang satu menuju Buroko, Bolmong Utara dan satu tim lagi menyelesaikan di Kotamobagu

Memang dalam pelaksanaan kurban tahun ini masih banyak masyarakat yang belum memperoleh hewan kurban, namun karena keterbatasan maka belum bisa terpenuhi. Semoga di tahun mendatang akan lebih baik lagi dan tentunya masyarakat bolmong khususnya yang ada di Jakarta dan sekitarnya dapat lebih tergerak hatinya untuk membantu menyalurkan hewan kurbannya ke saudara kita yang lebih membutuhkan di Bumi totabuan tercinta. (AN)